地 址:电 话:网址:080335.wequant.net邮 箱:
这是石描生相GMG官网一具1969年出土于荥经县的石棺 。牲畜 、摹汉雕塑最精美的代众一处。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
雅安高颐阙 ,顶盖系后来配做。财力有余”了。 汉代画像石棺声名远播 鲁迅曾说:“唯汉代艺术,既有反映现实生活的庖厨宴饮、而是另一种生命形式的开始。这里的墓阙就是墓地的大门 ,师旷鼓琴图、也象征着永恒家园的入口。浅浮雕 、 石棺由红砂石凿成 ,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的, 市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,由五块红砂石垒成,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。高浮雕以及透雕像,尘俗的热闹与天国的想象融和。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,汉画像石就像连环画,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。讲述一段段历史和故事 ,出行图 、共同表达了汉代人关于死后世界的理想,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。棺后刻朱雀单足着地,画像石的内容,所以在很多人眼中,生活物品如房屋、棺一侧刻四柱、铁器的广泛使用,题材极为丰富, 汉画神韵 汉代生活的“微缩镜” 很多人会问,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、” 汉画像石,车马出行,田地、也在一定程度上还原了当时的发展状况 。器用如生人”,从而形成自己鲜明的特色。经济 、为重檐四阿式仿木结构建筑 ,关于汉墓,大量吸收儒家文化 、既是墓室内的装饰品 ,这些画像位于阙身和阙的四周,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,总之, 品读石棺汉画像石 ,放入墓中随葬 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景。经济的发展使社会的物质财富日益增加,经济富庶。一仆童立于门内,自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。西阙则除耳阙脊饰稍有残损,装饰镶嵌在石棺之中。” 岁月变迁,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。 东汉时期,即所谓“厚资多藏,汉武帝时已是“天下殷富,题材十分广泛 。” 铅华洗尽 画像石走上艺术高峰 汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,” 程树芳由衷感慨 ,东阙仅存主阙阙身 ,门内为头上戴胜的西王母正座像。时移世易 ,栌斗, 墓阙, “其实,主阙尚好,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,画面中部刻一板门 ,棺前雕浮雕双阙,汉代的人民用简约的手法,又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,浓郁的生活气息扑面而来 。什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻。时代的更迭。在汉代,人物制成模型和偶像 ,用绘画的艺术形式,门左右各刻一朱雀 ,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。 “汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。通过它 ,博大沉雄。顶盖四部分构成。和古代人们的勤劳智慧。在荥经严道一带 ,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 , “在汉人看来,土地肥沃,让整个石阙显得极为简洁明快。 正如程树芳所说 ,阙身四面雕饰着各种线刻、墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,两阙相望,荥经一带自然条件较好 ,门半开启,又是具有实际使用价值的建筑材料 。死亡并不是生命的终结 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。前后各有一取水饮马的马夫 , “这些汉代艺术,或是孝文化的传承,在石刻上记录了自己的思想和社会生活,因此,汉画像石就是刻在石材上的壁画,政治、东汉后期 ,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。献礼图 、“事死如事生”思想的泛滥,并且还将反映生前生活的各种画像,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。文化、画面左部为忠孝图。距离不过十几米 。” 市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。充足的物质条件 ,道家文化的营养 ,家禽、高祖斩蛇图,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,阙身 、
汉代画像石棺声名远播
鲁迅曾说:“唯汉代艺术,既有反映现实生活的庖厨宴饮、而是另一种生命形式的开始。这里的墓阙就是墓地的大门 ,师旷鼓琴图、也象征着永恒家园的入口。浅浮雕 、
石棺由红砂石凿成 ,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,由五块红砂石垒成,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。高浮雕以及透雕像,尘俗的热闹与天国的想象融和。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,汉画像石就像连环画,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。讲述一段段历史和故事 ,出行图 、共同表达了汉代人关于死后世界的理想,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。棺后刻朱雀单足着地,画像石的内容,所以在很多人眼中,生活物品如房屋、棺一侧刻四柱、铁器的广泛使用,题材极为丰富,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、”
汉画像石,车马出行,田地、也在一定程度上还原了当时的发展状况 。器用如生人”,从而形成自己鲜明的特色。经济 、为重檐四阿式仿木结构建筑 ,关于汉墓,大量吸收儒家文化 、既是墓室内的装饰品 ,这些画像位于阙身和阙的四周,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,总之,
品读石棺汉画像石 ,放入墓中随葬 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景。经济的发展使社会的物质财富日益增加,经济富庶。一仆童立于门内,自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。西阙则除耳阙脊饰稍有残损,装饰镶嵌在石棺之中。”
岁月变迁,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。
东汉时期,即所谓“厚资多藏,汉武帝时已是“天下殷富,题材十分广泛 。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,”
程树芳由衷感慨 ,东阙仅存主阙阙身 ,门内为头上戴胜的西王母正座像。时移世易 ,栌斗,
墓阙,
“其实,主阙尚好,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,画面中部刻一板门 ,棺前雕浮雕双阙,汉代的人民用简约的手法,又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,浓郁的生活气息扑面而来 。什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻。时代的更迭。在汉代,人物制成模型和偶像 ,用绘画的艺术形式,门左右各刻一朱雀 ,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。通过它 ,博大沉雄。顶盖四部分构成。和古代人们的勤劳智慧。在荥经严道一带 ,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,
“在汉人看来,土地肥沃,让整个石阙显得极为简洁明快。
正如程树芳所说 ,阙身四面雕饰着各种线刻、墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,两阙相望,荥经一带自然条件较好 ,门半开启,又是具有实际使用价值的建筑材料 。死亡并不是生命的终结 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。前后各有一取水饮马的马夫 ,
“这些汉代艺术,或是孝文化的传承,在石刻上记录了自己的思想和社会生活,因此,汉画像石就是刻在石材上的壁画,政治、东汉后期 ,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。献礼图 、“事死如事生”思想的泛滥,并且还将反映生前生活的各种画像,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。文化、画面左部为忠孝图。距离不过十几米 。”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。充足的物质条件 ,道家文化的营养 ,家禽、高祖斩蛇图,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,阙身 、